|
("три чиновника"), в китайской даосской и поздней народной мифологии божества трех стихий: Тянь-гуань ("небесный чиновник"), Ди-гуань ("чиновник земли") и Шуйгуань ("чиновник воды"); именуются также Сан гуань дади ("великие-) государи три чиновника"). Считалось, что Тянь-гуань дарует счастье, Дигуань отпускает грехи, а Шуй-гуань отвращает беду. В даосизме идея С. г. нередко контаминировалась с представлением о Сань юань ("три начала"), в соответствии с которым священными считались 15-е числа 1-й, 7-й и 10-й луны, связывавшиеся соответственно с небом, землей и водой. Поэтому 15-е числа этих месяцев стали считаться праздниками, посвященными С. г. В главный из них (в 1-ю луну), совпадавший с праздником фонарей, в честь Тянь-гуаня и его "коллег" возжигали курения, им подносили пирожки в форме черепахи (символ долголетия) или напоминающие цепочку.
С. г. изображались обычно стоящими или сидящими втроем в костюмах чиновников и с деревянными дощечками для записей в руках. Чаще всего встречается изображение одного Тяньгуаня со свитком в руках, на котором обычно видна надпись: "Небесный чиновник дарует счастье" - иконографический тип, навеянный, как предполагает французский синолог А. Масперо, китайскими театральными представлениями. Изображения Тяньгуаня, сделанные из бумаги, имелись почти в каждом доме.
В даосских сочинениях С. г. иногда ассоциируются с верными сановниками чжоуского царя Ю-вана: Тан Хуном, Гэ Юном, Чжоу Ши. В народной традиции образ наиболее почитаемого из С. г. Тянь-гуаня часто контаминировался с образом бога счастья фу-сина из триады Сань-син.
Лит.: Maspero H., Le Taoism et les religions chinoises. P., 1971; Werner E. T. C., A dictionary of Chinese mythology, Shanghai, 1932, p. 401-03.
Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева
|
